千古一皇（一百五十七）

秦国及秦文化的发源地—–江汉上游陇南

说到“秦“，人们往往会想到陕西。

例如大家熟知的秦俑，又称为秦始皇兵马俑、秦兵马俑、秦始皇陵兵马俑坑，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，并被誉为“世界第八大奇迹”，也是陕西西安的文化旅游名片。

数量庞大的秦俑，形象各异，几乎无一雷同，丰富而生动地展现了“秦人”的多种人物形象。

再如，秦国长期定都在咸阳（今陕西境内），秦始皇统一天下后建立了秦王朝。

还有，陕西的地方主流戏曲叫“秦腔”，陕西作家贾平凹也写过名为《秦腔》的长篇小说。

尤其明显的是，陕西省简称秦。

这一切，似乎都在说明：秦国发源于陕西。

实则，秦国的发源地在甘肃。

据《史记》记载，秦人的先祖是先贤皋陶、伯翳（伯益），是远古部落首领少昊的后裔。

据说秦人的祖先大费，是黄帝之孙颛顼的后裔，舜赐其“嬴”姓。

秦人的先祖给周王室养马有功，被周孝王封在秦地。

周幽王时，犬戎攻入镐京，秦襄公保卫周王室有功，被封为诸侯国，于是就以所居之地“秦”做为国号。

《山海经》里有：“鸟鼠同穴，山西南曰崦嵫，下有虞泉，日所入处”的记载。《史记》中也有“日出东南隅、日落崦嵫山”的描写。战国时期的屈原在《离骚》中有“望崦嵫而勿迫，举长矢射天狼”的诗句。

据《史记·秦本纪》记载：秦人世据陇南。周孝王时期（公元前897——前888），中潏的苗裔造父堂玄孙大骆的庶子非子因养马有功被周孝王封“秦邑”为附庸，在汧水（潜水在徽县、两当之间，嘉陵江之故道）、渭水（渭源至天水段）养马，复续赢氏祀，承祀赢姓，号曰秦赢。又以大骆妻申侯女所生嫡子成为大骆继承人，今礼县大堡子山（祁山，诸葛亮六出祁山就是此地），是秦非子的封地秦。造父堂玄孙大骆，大骆妻申侯女所生嫡子成的封地应在成（成县），在这里修建了城邑，应是骆峪（雒峪）

《史记·秦本纪》记载：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。“雒”通“骆”。白鬃的黑马。也叫白马。据《山海经·海内经》记载：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”意思是说：黄帝生了骆明，骆明生了白马，白马就是鲧。据《史记·夏本纪》的记载：“禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。”《广两曲志》：“五帝时，鲧父骆明封干骆，为骆国。《国语•周语下》：“鲧父駱明封于駱国。商兴，郝存，骆废”。据《华阳国志·蜀志》记载：汉元鼎六年（公元前111年），以广汉西部白马为武都郡（陇南市的前身），氐族自称“盍稚”，音同“弇兹”（燕子），这是与燧人氏同时期的母系氏族名称。由于氐与羌相邻，先秦人乃视之为氐地之羌，又觉与羌有别，因称之为氐羌，或单称氐。氐人善于养马，,故而超级崇拜马神，早期以白马为图腾，他们的白马神、马王爷大都是三只眼睛。而杨二郎传说在陇南相当流行，其也是三只眼。三星堆面具上也有纵目，但装饰物另一只眼睛应该已经剥落了。武都郡就设在西和县洛峪镇。大禹在仇池山（嶓冢山）下洛峪导漾为汉。上述说明：大禹化名别竜（宕昌阿坞乡），禹之父曰鲧，白马是为鲧，白马为武都郡，武都郡在西和县洛峪镇。洛谷出洛水、洛河、汉水。

同时，《说文解字》中对“秦”字的解释也有：

“地宜禾。从禾，舂省。一曰秦，禾名。籀文秦从秝。”

《诗·秦风·车邻》注：秦，陇西谷名。在雍州鸟鼠山之东北。疏：今秦亭，秦谷也。

这段史料的意思是说，秦地气候和土壤适宜种禾。因而“秦”字与禾有关。

在甲骨文中，“秦”字分为上下两部分。

上半部的左右是两只手（“廾”），中间是“午”字，“午”是“杵”的初文，是一种一头粗一头细的圆木棒，用来在石臼里捣粮食用的。下半部是两棵稻谷，象征成熟的庄稼。

这是一幅两手举杵正在舂米的丰收景象。春秋金文、《说文》籀文字形都一样。

西周金文省“秝”为“禾”。小篆承袭从一禾的字形。

汉代隶书将字形简化，上部写成“春”字头，下部依旧是“禾”字，楷书作秦。

陇南位于甘肃省东南部，毗邻江汉上游，在夏、商时期属雍州、梁州。

周孝王十二年（公元前九世纪），赢非子在秦池为王室养马有功，被封于“秦“地，号赢秦。

2002年9月，甘肃省有关文物考古专家对外披露，经过8年多时间的发掘和研究论证，礼县大堡子山发现的古墓群被专家一致认定为秦始皇祖先的第一陵园——西垂陵园；礼县也被认定是中国古代重大史书《史记》所记载的秦人发祥地“西犬丘”所在地。至此，考古学和先秦历史学上的两大千古谜团终于大白于世。

秦始皇是中国历史上完成统一中国，建立封建王朝的第一人。因此，秦族、秦文化的发展史也成为海内外众多学者研究的热点。1974年，陕西兵马俑及秦始皇陵被发现后，引起了海内外的强烈轰动。众多历史学者和考古专家通过对历史文献和考古发现的研究，指出秦人应有四大陵园区，并努力寻找它们的所在地。到1987年，秦人四大陵园中的二、三、四陵园，即雍城陵园、芷阳陵园和始皇陵园都在陕西先后被发现。但秦人的第一陵园——“西垂陵园”在哪里，却始终无从得知。

1993年，由于盗墓者的乱挖乱盗，甘肃礼县大堡子山上的古墓被意外发现，一些珍贵文物流失海外。甘肃省文物考古所随即在大堡子山进行了为时8个月的抢救性发掘，发掘过程中考古专家发现，大堡子山的陵墓座西向东，墓主头西脚东，与雍城陵园、芷阳陵园、始皇陵园完全一样，而长达100多米的中字形墓葬也显示出秦人好建巨陵大墓的特点；这些墓葬中还出土了大量的青铜器和金、玉器，有的青铜器上明确铸有“秦公作铸用鼎”、“秦公作宝用簋”等铭文；从地理位置看，大堡子山“两河夹一山”的独特地势也完全符合先秦皇家陵园“风水”取向。因此，一些历史学者和考古专家初步认定，大堡子山古墓就是被历史尘封2000多年的秦人第一陵园——西垂陵园。

1998年，位于大堡子山秦公墓东南方约三公里处的圆顶山上又发现了秦贵族夫妇的合葬墓。专家认为，这座墓不但为大堡子山古墓是秦公墓提供了有力佐证，其类似的墓葬形制和地理特征也说明，礼县一带就是秦“西犬丘”所在地。“秦“即后世的秦亭，是天水市辖区见于史籍的最早地名。

秦国曾在此地设立了邽县和冀县，是中国历史上建城设县最早的地方。

邽县后来改为上邽县，属于秦始皇时期天下三十六郡中的陇西郡。

甘肃陇南礼县，秦文化发祥地被称作“秦人故里”，许多人都不了解

甘肃陇南礼县，秦文化的发祥地被称作“秦人故里”，许多人都不真正了解。礼县位于甘肃省东南部，隶属于甘肃陇南市。实则许多人都不太了解甘肃礼县，包括西北地区的人。但据考证，甘肃礼县实则是秦文化的发源地，有报道称礼县大堡子山发现的古墓群被专家一致认定为秦始皇祖先的第一陵园——西垂陵园。实际上礼县的人文景点许多，只是了解的人不多，毕竟是处在西北地区的一个小县。

甘肃礼县夜景

甘肃礼县

礼县面积4299平方公里，户籍人口53万，2019年GDP为42亿，属于经济较落后的县。不过，礼县在西北地区尤其是甘肃省属于人口较多的大县了。另外，许多人都认为甘肃是黄土高原，沙漠戈壁，实则并非如此，列如礼县所在的陇南市就和人们的想象大不一样。这里接近亚热带季风气候，所以在自然环境还是不错的。最重大的礼县有不少人文景不为人所知，今天小编就给大家介绍一些礼县几个具有代表性的景点。

甘肃秦文化博物馆

宏伟气派的甘肃秦文化博物馆

甘肃秦文化博物馆

甘肃秦文化博物馆

甘肃礼县是秦族、秦文化发祥地。甘肃秦文化博物馆馆藏文物5000余件，古籍资料10000余册，展馆内主要展示了秦早期文化的文物及礼县历史、民俗文化及翰墨遗珍书画。博物馆建筑宏伟气派，是国家AAAA级旅游景区。

铁笼山三国古战场

铁笼山三国古战场

铁笼山三国古战场

铁笼山位于礼县县城南15公里处。铁笼山绝壁峭峙，孤险云高，望若垂壶，西汉水绕其南，急流翻滚，谷转雷鸣，其山状若鸟笼，故称铁笼山。三国时姜维曾在此大战司马昭。铁笼山主要由堡子沟、灯笼缝、大士庵、水帘洞、姜维饮马井等景点组成。“蜀川炎等寒烟，渡陇惟余伯约贤。试看青青山上草，春来犹献五铢钱。”武山贤人李克明的《铁笼山》一诗，为铁笼山古战场的历史地位和研究武山战事提供了重大的依据。

祁山武侯祠

祁山武侯祠

祁山武侯祠

祁山武侯祠距礼县县城25公里，塑有诸葛武侯神像，名人题写的匾额条幅，气势恢宏，警句炙口，书艺精道。以武侯祠为中心，四周尚有点将台、藏兵湾、九寨、上马石、小祁山、等十余处古遗址。祁山东起盐官镇，西至大堡子山，横卧西汉水北侧，绵延25公里，地扼蜀陇之咽喉。是三国时著名军事家诸葛亮“六出祁山”之地。祁山武侯祠目前为市级文物保护单位。

翠峰山景区

翠峰山景区

翠峰山景区翠峰观

翠峰山位于礼县县城东南15里处，“翠峰松涛”为礼县古八景之一。其山势峻秀、树木葱茏、清幽秀丽，殿宇庙阁凌空筑就。翠峰山有九座峰，九座庙。翠峰诸峰，形状各异，大小不一，突兀而起！山峰的正面都草深林茂路径曲折陡峭，背面都是悬崖峭壁，山涧深幽。翠峰山上的道观庙宇许多，都依山峰的大小而凌空筑就，有大有小，砖木结构，雕梁画栋，檐牙高啄。其中最有名的就是翠峰观了，立于悬崖峭壁之上，蔚为壮观。

翠峰山景区

甘肃礼县虽然属于经济不发达地区，但这里的山水环境还是不错的。除了上面介绍的这些，还有秦皇湖、秦代第一陵园遗址，这里虽然在甘肃，却是一个秦文化很浓郁的地方。如果你有机会到甘肃陇南来旅游，实则可以来这里转转，也许比你想象的要好许多。

甘肃秦文化博物馆，重现早期秦人的恢弘历史

2021-10-19 17:30

图片来源：陇南礼县发布

甘肃秦文化博物馆坐落于甘肃省陇南市礼县城关镇东新南路秦人广场，是一座集收藏保管、陈列展示、科学研究和宣传教育为一体的现代化综合性博物馆，为省级爱国主义教育基地。

博物馆占地面积约7337㎡，建筑面积8350㎡，其中展厅面积3661㎡，主体为仿秦汉式建筑，古朴典雅、雄浑大气。

甘肃秦文化博物馆以礼县丰富的早期秦文化文物和其他不同时期文化文物资源为依托，现有《礼县秦文化文物展》和《礼县历史文物陈列展》两个基本展览，另设有《秦风民俗展》和《翰墨遗珍书画展》。

陇南，甘肃省辖地级市，位于甘肃省东南部，地处秦巴山区、岷山山系、黄土高原交汇处，东接陕西，南通四川，扼陕甘川三省要冲，素称“秦陇锁钥，巴蜀咽喉”。辖武都1区和宕昌、文县、康县、成县、徽县、礼县、西和、两当8县，陇南属亚热带向暖温带过渡地区,总面积2.79万平方公里,总人口近280万人,是甘肃省唯一的长江流域地区。境内地貌俊秀,气候宜人,雨量充沛、光照充足,森林覆盖率高,素有陇上江南之美誉，陇南西靠青藏高原，北枕秦岭与黄土高原、内蒙古高原相邻，东依秦巴山地与关中平原、汉中平原相临，南据嘉陵江上游与长江、成都平原相接。陇南是华夏民族人文始祖伏羲的诞生地，炎黄根脉，夏禹故乡，秦皇故里。陇南发源的汉水、汉地，产生了汉族，陇南发源的羌水、羌地，产生了氐羌等少数民族。陇南市宕昌县是羌水（江水、宕昌河、岷江、乾江、强水（姜水）、白龙江）的源头。源头在宕昌县阿坞镇鼈竜沟，羌人、羌族的宗神是大禹，大禹的化名叫鼈竜。大禹治水岷山导江，岷山就是岷峩山、强（姜）台山、西陵、蜀山、巴山、羽山、毛羽山、崇山。大禹的父亲叫鲧，鲧治水不力，被舜殛死在羽山（宕昌毛羽山），鲧死后尸体三年不腐，从腹中剖出了大禹，大禹治水，石鼓，化为石，化为熊（熊少一足为能），化为鼈竜。大禹出生在西羌石纽，秦朝在西羌设陇西羌道在宕昌县南河乡，宕就是石纽的意思。鲧原是夏族部落中姜姓族的宗神，居住在崇山（就是岷山、就是毛羽山），封地在崇国，也叫崇伯鲧。《吕氏春秋》曰：帝颛顼生自若水，宕处空桑，乃登帝位。据《史记·夏本纪》的记载：“禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。”据《山海经·海内经》记载：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧（白马即白马氐羌）。”战国末期，秦昭王二十七年（前280）秦自陇西发兵灭西羌，定陇西郡。二十八年（前279）置陇西郡后，始置有羌道。陇西郡（治岷县狄道）羌道，治所地在宕昌县南河镇路固村。公元307年（西晋永嘉元年），羌族首领梁勤建立宕昌国至北周，历时259年。在古代氐羌是地名不是族名。《竹书纪年》：“成汤十九年，氐羌来宾。”又载“武丁三十四年，王克鬼方，氐羌来宾。”又载“是时（殷），與地东不过江河、黄，西不过氐、羌(古时是地名），南不过荆蛮，北不过朔方。”这说明商朝的疆界西不过氐、羌。羌水、羌地是中华文明的发祥地之一。

发源陇南市宕昌县的羌水、江水、姜水（白龙江）是氐羌人的发源地

关于氐羌族的起源，“羌”因羌水（今白龙江）而得名，北魏郦道元《水经注卷三十二》：“羌水出羌中参狼谷。彼俗谓之天池白水矣。《地理志》曰：（羌水）出陇西郡羌道（治陇南市宕昌县南河乡）。东南流经宕昌城东，西北去天池五百里。羌水又东南，经宕昌婆川城东而东南注。”《元和郡县图志》：宕昌古城（今陇南市宕昌县城关镇）今为交河茂，在宕州怀道县东五十二里，西汉初，设置陇西郡羌道（治陇南市宕昌县南河乡）。《元和郡县图志》：白龙江古称羌水，元以州治福津县省入。武都郡原治于白水以北的下辨县（在今成县红川镇，有白水，又称浊水、洛水、洛江，今称洛河，下游有陕西省略阳县白水江镇），移治羌水旁的石门县（今陇南市武都区角弓乡），随郡名迁移，而更改羌水为白水，又称白江、白河，明代后来称白龙江。白龙江流经陇南市区，是嘉陵江上游最大的支流。

氐羌族的起源，据据《山海经·海内经》伯夷父生西岳，西岳生先龙，先龙是始生氐羌，氐羌乞姓。意思是：伯夷父生下了西岳，西岳生下了先龙，先龙是氐羌族的始祖，族中的人都姓乞。主要有两说:一说氐、羌同源而异流;另一说氐、羌虽自古关系密切，不过从来都是两个不同民族。 第一说认为，殷和西周，氐族尚未从羌族中分化出来。《尚书牧誓》提及商末期周率“蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人”伐商，有羌无氐。殷商甲骨卜辞中，虽已出现氐字，如在武丁时的卜辞“雀取氐马羌”、“牧氐羌”、“氐羌刍五十”等等，非族称。春秋战国时开始以氐作为族称，如《山海经·大荒西经》载:“有互人之国，炎帝之孙，名曰灵，灵生互人，是能上下于天。”据郝懿行《山海经笺疏》注:“互人国即《海内南经》氐人国。氐、互一字盖以形近而讹，以俗‘氐’正作‘互’字也。”说明春秋战国时已有“氐人”存在。但在先秦史籍中往往氐羌连用或并称。如《诗经·商颂·殷武》云:“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王”;《逸周书·王会篇》曰:“氐羌以鸾鸟”;《竹书纪年》提及:成汤十九年“氐羌来宾”，武丁三十四年“王师克鬼方，氐羌来宾”等。由于羌先见于记载，氐羌又往往连用或混用，如白马氐，又称白马羌等。再据《大荒西经》，氐与羌均被认为是炎帝之后裔，炎帝为姜姓，氐人酋帅与羌人同，亦多姜姓。因而认为氐羌同源，氐出于羌。范晔在《《后汉书·西羌传赞》明云:“金行气刚，播生西羌。氐豪分种，遂用殷强”。宋丁度等《集韵》亦云:“氐，黎都切，音低，羌也”。或云氐族是汉化了的羌人。氐族最终形成单一的民族，是由于有些羌人部落从高原迁于河谷，由游牧转向农耕，并在与周围汉族日益频繁的接触中，受汉族先进经济与文化的影响，使其语言、经济、文化发生变化所致。第二说认为，氐、羌是既有密切联系，又有重大区别的两个民族。由于古代氐与羌都是西戎，居住在西方，境地相邻，且多错居杂处，关系十分密切。但从羌、氐的原始分布、经济生活、服饰习惯等方面看，两者差别很大，氐有自己独特的语言、风俗习惯、心理状态，与羌不同，故自古就是两个独立的民族。商朝不断向羌人的各部落、方国进行征战，有时并非由于被征伐的部落、方国有侵入与掠夺行为，而是专为捕掠人口，即“只羌”，除此以外，商朝还强迫已被征服的部落、方国进贡人、畜等，充分表现了商朝民族压迫的特点。他们将这些主要是俘获也有必定数量进贡的羌人，用于祭祀祖宗、上帝、河岳或祈年、法灾等重大祀典，从两三人至上百人不等，其中武丁卜辞有“戊子卜，宕（宕昌县），贞亩今夕用三百羌丁。”用于祭祀,这是武丁至祖庚、祖甲之世祭祀最隆重的。辞末缀验辞“用”，表现占卜后三百羌人一次被杀祭了。这是甲骨文中能确知的一次实际杀祭的最高数字”。《说文》：“羌，西戎牧羊人也”，是以畜牧业为主兼营农业的民族。氐《说文》释为“本”也，徐中舒先生认为原为低、平之意。鱼豢《魏略、西戎传》说氐人，“其俗、语不与中国同，及羌杂胡同。”而氐人“俗能织布，善种田，畜养牛、马、驴、骡，”以农业为主。氐人“无贵贱皆为板屋土墙，”羌人“其屋，织牛毛及羊毛覆之。”或认为氐与古老的三苗有渊源关系。三苗是我国古代传说中的重大部落集团，与华夏族先民有极为密切的联系，在《尚书》的《舜典》、《大禹谟》、《皋陶谟》、《禹贡》、《吕刑》诸篇中均记有三苗之事迹。三苗最早分布地带北达长江以北、淮河以南，与作为华夏文化来源的仰韶文化分布区是紧密相连的，由于华夏集团向南扩张，三苗不得不向西向南迁徙。一支沿汉水向西北迁徙，即《舜典》提及的“窜三亩于三危”，迁徙到渭水上游和岷山以北的地区，亦即后来氐族的原始分布中心;而另一支向南迁徙至鄱阳、洞庭湖之间，后复向西移，逐渐分布于湘西、黔东一带，其中一部分成为今天苗族的先人。因此，或认为三苗西徙和南迁的两支分别成为氐族和苗族的渊源之一。从氐族和苗族都有一样的创始传说，与以服色为部落区分标志的共同特征、共同的农耕方式、氐族地区留有苗的遗痕等方面均可得到证实。第一，据《魏略·西戎传》载氐人“其种非一，称盘瓠之后”，而在三苗后裔的武陵蛮中也有盘瓠为始祖的传说;第二，同书又云氐人“或号青氐，或号白氐，或号蚺氐……人即其服色而名之也”，而苗族亦以服色分为黑苗、白苗、红苗、青苗、花苗等;第三，氐人从先秦以降就是农耕民族，三苗的后裔武陵蛮也是农耕民族;第四，据《水经注·渭水》条云:“渭水又东历大利，又东南流苗谷水注之，”清孙星衍云:“泾谷、伯阳谷、苗谷三水今清水县界。”清水县所属略阳郡正是氐族比较聚焦的地带。苗谷之来源，可能与“三危三苗所处”有关。因此，氐与三苗似有渊源关系。

《华阳国志》谈到武都郡的情况时又云:“土地险阻，有麻田，氐傁，多羌戎之民。其人半秦，多勇戆。出名马、牛、羊、漆、蜜。有瞿堆百顷险势，氐傁常依之为叛”。瞿堆百顷即指仇池山（陇南市西和县境内，也是伏羲出生地），在今甘肃省西和县南，其上有丰水泉，煮土成盐。仇池山上土地丰饶，聚集人口达数万户，为氐人重大农业区。南北朝时，除了外徙的氏人逐渐被汉化外，秦岭以西、宕昌以东的氐族农业也有发展。《梁书·诸夷传》云:武兴国“地植九谷种桑麻。出紬、绢、精布、漆、蜡、椒等。山出铜铁”。随着农业的发展，纺织工艺水平也有很大提高。早在东汉时，氐人的纺织品已输往内地。《说文》云:“絣，氐人殊缕布也”;“纰，氐人也”。氐人利用麻缕，织为异色相间的“殊缕布”，畅销内地。漆、蜡的生产，亦说明氐人的手工艺达到必定水平。前秦（氐人政权）时泾水渠的开凿及区种法的推行，均有助于氐、汉等民族农业的发展。

前秦是以氐族苻氏为主建立的政权，故亦称苻秦。苻氏的祖先，初居武都（陇南市），当时人以其家池中生五丈长的蒲草，称之为“蒲家”，因以为姓。曹魏时，由武都迁于略阳郡临渭县(今甘肃省秦安县东南)，世为部落小帅。公元310年(晋永嘉四年)，蒲洪被宗人推为盟主，自称护氐校尉、秦州刺史、略阳公。刘曜在长安称帝，以洪为宁西将军、率义侯，曾徙居于高陆(今陕西省高陵县西南)，进氐王。前赵亡后，洪退居陇山。

氐杨氏，与苻氐同出武都。汉世居仇池（陇南市西和县境内，也是伏羲出生地），地号百顷，建安中有百顷氐王是也。晋世有杨茂苾，后转强盛，事见前史。仇池四方壁立，自然有楼橹却敌状，高并数丈。有二十二道可攀缘而升，东西二门，盘道可七里，上有冈阜泉源。氐于上平地立宫室果园仓库，无贵贱皆为板屋土墙，所治处名洛谷。正如氐羌族系那样，东晋、南北朝时期，全国各民族政权林立，四方战乱不已，从公元296年到580年的284年中陇南先后诞生了五个氐羌民族的地方政权———仇池国、宕昌国、武都国、武兴国和阴平国。

西晋末年，天灾人祸横行，武都宕渠（宕昌）氐族领袖李特率领难民起兵反晋。297年，李特和阴平县（今陇南市文县）令李远率领武都流民团南下汉中。302年，自称为使持节、大都督、镇北大将军。第二年(303年)李特率军攻打成都，益州刺史罗尚拒守，李特战死。其弟李流继续带领流民作战，次年病死。由李特之子李雄接任首领，同年李雄攻下成都，十月自封为成都王，306年称帝，国号成，史称成汉。

334年，李雄病死，遗命其兄之子李班继位，数月后李雄之子李期杀李班自立。338年，李骧之子李寿又杀了李期自立为帝。李寿生活奢侈荒淫，人民受到严酷的徭役压迫。李寿死后，其子李势继位，大肆杀伐，国势更加衰弱。

从西汉至三国，氐羌人经历了两次较大的迁徙。第一次是前108年(汉武帝元封三年)。前111年(元鼎六年)，汉武帝刘彻开拓西南境，遣中郎将郭昌等攻灭氐王，置武都郡。创郡立县后，氐人受排挤，便向境外的山谷间移动。前108年，“氐人反叛，遣兵破之，分徙酒泉郡”。《魏略·西戎传》概括之曰:“氐人有王，所从来久矣。自汉开益州，置武都郡，排其种人，分窜山谷间，或在福禄(应为‘禄福’)，或在陇左右。”一部分移至河西禄福，一部分迁至关中水、陇山之间。汉武帝出兵镇压氐人反抗，迁徙一部分氐人于酒泉郡，即酒泉禄福之氐。

氐羌族起初主要聚居地区在西汉水、白龙江流域（陇南市），此外，还与它族杂处。正如《史记·西南夷传》所云:自嶲以东北，君长以什数，徙、筰都最大;自筰以东北，君长以什数，冉駹最大。其俗或土著，或移徙，在蜀之西。自冉駹以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。目前文县的白马藏就是白马氐，宕昌县的藏民是宕昌羌。

《荀子·大略》:“氐羌之虏也，不忧其系垒也，而忧其不焚也。”杨倞注:“垒读为累。氐羌之俗，死则焚其尸，今不忧虏获，而忧不焚，是愚也”。

从事甲骨学研究的专家，曾对武丁以来的边患与商朝的征伐作过统计性研究，不仅发现卜辞表明当时的主要威胁来自西起汧陇，从西方和北方环绕商朝的地带，而且有时西方或西北各部落、方国联合行动或结成联盟时，方国常居于主导地位。在有关战争的卜辞中，涉及方的不论数量还事类上看都居首位。卜辞中对方战争的记录达二三百条，土方也七八十条、对下危、巴方等战争内容也三五十条不等，“而对羌方、马羌、羌龙战争卜辞的总合不超过三四十条”。但卜辞中商朝捕获羌人,“只羌”,或用羌人作人牲、做奴隶，都是统称为“羌”，却不具体记载是方人、土方人、下危人，还是巴人。这就启示我们，商代用人牲的羌的涵义并非仅限于羌方的臣民，而是对西北游牧民族的统称;“只羌”卜辞不是卜对羌方的战争，而反映了对西北各方国边民有组织的劫掠运行。

在用作人牲的羌人中，不仅有一般的羌人，还有用“二羌白[伯]”的记录，而对夷人很少见用作人牲的记录，“以国族名相称的人牲除羌以外，出目前卜辞中次数一般较少，有的仅一二条”。除了作人牲，羌人奴隶多用于作畜牧生产，偶也有用于农耕生产，这些生产奴隶奚人及其他各族较多，而羌人则主要是用于作人牲。

林文勋、段丽波编《中国西南氐羌民族源流史》作者以同源异流与异源同流理论为基础，以辩证唯物主义和历史唯物主义理论、历史学的理论和方法为指导，结合历史文献学、考古学等学科的相关知识，采用宏观与微观相结合的方法，对中国西南氐羌系统民族的源流进行考释。

作者认为：在中国西南氐羌系统民族源流的发展过程中，主要贯穿着同源异流与异源同流的发展主线，只是在各个不同的发展阶段，其重点不一。原始社会是氐羌系统民族的第一次同源异流发展阶段；先秦时期是氐羌系统民族的第二次同源异流时期；秦汉时期是氐羌系统民族的第三次分化时期；魏晋南北朝时期是氐羌系统民族的第四次分化和融合发展时期；唐宋时期是氐羌系统民族的第五次分化和发展时期；元明清时期是氐羌系统民族分化发展的最后时期。令人耳目一新。中国西南氐羌系统民族源流问题，历来是治西南民族史者所关注的焦点之一。

根据《史记》的说法，匈奴也是夏朝的遗民，也是羌人的后裔。与华夏同宗同源。在尧和舜时代，山戎、猃狁、荤粥，居住在北方的蛮荒之地，他们以畜牧活动而迁徙。也就是山戎、猃狁、荤粥这三个民族都是匈奴。在周朝一直受到外族骚扰的民族叫犬戎，实则就是后来的匈奴族。犬戎居住在犬丘，秦人古居西犬丘（陇南市礼县大堡山）。

关于氐羌实则就是氐族和羌族的并称，氐族在晋朝时期已经与汉朝融合，目前之剩下羌族。另外，在古代羌是西南地区各少数民族的统称，包括西藏、甘肃、四川藏族也包含在其中。这里的羌后来发展成为多个民族，其中藏族也属于西羌的一支。在唐朝时期吐蕃松赞干布在西藏建立了吐蕃王朝国家。大唐还与其和亲，将宗亲文成公主嫁到西藏。羌民族不断东移南下形成后来的华夏民族，居留在青藏高原、黄土高原西部的形成西戎，藏语“华戎”:英雄部落。“夏”，藏语“统一天下”。

我认为，陇南市在古代由于羌水而称为羌地，因地处夏、商、周朝的西部称“西羌”。羌水上游流域有高寒草原，适宜游牧，孕育了羌人、羌族、藏族、匈奴、蒙古等游牧民族。羌水（江水）流经武都白龙江河谷（低处）、川坝（巴）属于亚热带到北温带过渡带，适宜发展农业生产，孕育了氐羌、土家、彝、苗、黎等少数民族。《史记·匈奴列传》记载∶匈奴其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。《山海经·大荒北经》称∶犬戎与夏人同祖，皆出于黄帝。《史记索隐》引张晏的话说∶淳维以殷时奔北边。意即夏的后裔淳维，在商朝时逃到北边，子孙繁衍成了匈奴。还有一说认为，移居北地的夏之后裔，是夏桀的儿子。夏桀流放三年而死，其子獯鬻带著父亲留下的妻妾，避居北野，随畜移徙，即是中国所称的匈奴。

据网易《在东夷部落》记载：炎黄二帝代表的是两个部落，而不是两个人，那炎帝与黄帝代表的是哪两个部落？黄帝代表的是氐族，氐族人的DNA是D系，炎帝代表的是羌族，羌族人的DNA是O系，现代汉族人DNA中O3最多。

氐族人的祖先最早从非洲来的东亚，有人会说多地起源论，没错！非洲人走出非洲之前亚欧大陆是有人类的，只不过大部分被屠杀，小部分被融合。欧洲有尼安德特人，有些欧洲人有百分之1-2的尼安德特人的基因。所以的民族都是融合而来的，即使是战败者也会有小部分融合，保留下来他的基因。

氐族人的D系四五万年前来到东亚，将矮黑人赶到了西边的青藏高原，东边的日本列岛，南到东南亚诸岛，日本的D系就是矮黑人的基因，只不过与D族不是一支。

最早的O系不是羌族，而是蚩尤的东夷九黎部落，O系从山东半岛起源，东夷部落将羌族部落赶到黄土高原，羌族从东夷部落分裂出来。（之前发过一篇东夷与羌族的文章，不详说了。）

之后炎帝与黄帝联合灭东夷，蚩尤后裔逃到西南，还有炎帝是最后一代“神农氏”，神农氏不只有一个。（之前也发过一篇炎帝与神农氏的文章。）

黄帝不是东夷部落，也不太可能是羌族部落，是羌族部落还叫联合吗？最有可能的就是，来到东亚最早的D系，氐族部落。黄帝是有熊氏部落的首领，有熊氏是氐族部落，由熊、罴(棕熊)、貔(像熊非熊)、貅(雌性)、貙(像狸非狸)、虎6个部落组成。传说黄帝与炎帝都是少典之子，可是一个是氐族，一个是羌族，传说终有出错的地方。但是目前汉族都是东夷、羌族的O系，黄帝部落的D系却很少，怎么解释？是羌族人口庞大吗？还是炎帝与黄帝又分裂了？而且是“炎黄子孙”，而非“黄炎子孙”，炎帝的功劳比黄帝的功劳大吗？还有“古羌”是西方部落的混称，这里的羌是炎帝的羌族也称“姜族”。